生命是宇宙中物质的一种特殊的存在形式。它何以特殊呢？我认为，这是因为生命有这两个特性：一，生命的感官性。也就是说，生命是一种在外物刺激下会能自主地做出一定的时空运动变化的反应反馈的事物，其基本模式是刺激－反应。另外一方面，生命是一种能主动与外界进行有序的能量交换及其维持其平衡而存在的事物。也就是说生命能够主动摄取外部能量。因此，其主要特征是能动性。关于生命，简单定义，凡就具有能动性的事物就是生命。那么，生命究竟是如何起源的呢？究竟什么是生命？如何定义生命？生命和非生命的区别界定又是什么？生命健康和疾病的哲学内涵、意义是什么呢？还有死亡的哲学内涵和意义是什么？在这篇文章中，这我将要来探讨这些问题。一，生命的起源。生命起源基于万物存在的性向及其走向高级化代偿的结果。生命究竟是如何起源的呢？宇宙中为什么会有生命？抛开神学不论，我个人认为，生命起源乃是基于物质存在性向，以及走向高级化的代偿的结果。这是什么意思呢？我来详细说明之。首先，万物有一种存在性向，所谓存在的性向，就是使存在以存在，即一种存在的倾向。也就是说，宇宙中所有物质都有一种存在的性向，比如说万有引力，总是把物质聚集保存。宇宙中单个基本粒子存在时间很短，基于存在的性向，于是多个粒子开始结合，但还是很短暂，在这样不断重复的情况下，基于存在的性向，物质开始走向了高级性，最后就诞生了生命。生命有两个重要特征，这两个特征就是代偿的表征。这两个特征是一是繁殖性和死亡性。繁殖性，说明了万物存在的性向。而死亡性又说明高级化代偿的结果。简而言之，生命诞生其实则是一种高级化代偿的结果。高级化的代偿都是有代价的，也是一种透支！其表现是稳定性差，存在度不强，以及短暂有限性。比如以上所说的生命两个特征。还比如发达的社会，其变革性、替代性就越强。例如曾经“日不落帝国”英国，后来脱身出了美国。为了很好地说明生命产生原理，我将再通俗地举例来说明。这好比一棵果树，果树的本质有一种求存的性向，即它总是会开花结果的繁殖下去。而果树开花结果就是这样一种高级化的代偿，这样高级化代偿的结果是短暂的有限性，所以我们说“好花美丽不常开”“昙花一现”等。这也类似于我们现在所说的“内卷”现象。总的来说，宇宙诞生生命的机制、原理，则是一种代偿的高级化的结果。二，生命和非生命的区别、界定。那么什么是生命呢？生命和非生命区别、界定是什么呢？如前所说，能动性是生命的最大特征。所以我认为，所谓生命，就是一种能够自主地突破时间和空间摄取外部能量并维持其平衡而存在的事物。举个例子说，一座石头白天晒太阳，也在吸收能量，但是石头吸收、摄入热量和能量是被动的，而不是主动的突破改变时间、空间吸收能量。假设洞穴里有一株植物，一束阳光照射在植物，如果阳光发生时间和空间位置的变化，植物也会调整时空去接收摄取能量。所以，这就是生命和非生命体的最大区别，就在于是否能动性地突破时间和空间摄入外部能量，即一种能动性。所以，现实中有些事物看似生命实则非生命。矿石晶体看似也在长，是生命吗？它不是生命。它不能自主突破时间空间获取外部能量，是一种被动性摄入能量的“生长”。矿物晶体所谓的“生长”只不过是一种环境性的有序运动，机理类似水在零度低温下的结晶。太岁也不是生命，大概算有机化合物，其原理同上。同样的，我们说植物种子是生命，它是一种睡眠状态的生命，其能量交换比较微小。按照刺激－反应基本模式，只要环境合宜，它就会发芽而作出反馈。病毒类似植物种子一样，也是一种生命，所以，病毒有一定的潜伏期。它通过合适的传播途径就可在寄主激活、复制、繁衍。总之，就是一种能够自主地突破时间和空间摄取外部能量并维持其平衡而存在的事物。都具有刺激－反应是基本模式，只不过时间有长短。对于种子类的生命，其刺激－反应模式（发芽）所用时间会相对较长。三，生命的健康与疾病的定义。如开篇所说，生命，是一种与外部进行能量交换的系统和事物。我想说，正是这种交换的状态与关系，就关乎生命的健康和疾病，或者说，这也就是生命健康和疾病的起源和本质。如果我们把这个世界简单分类，可分为两个部分：一是生命系统，一是生命之外的系统即客体世界。生命是一种与外界即另外一个系统进行能量交换的系统，它是一个更小的系统，能量系统，平衡系统和动态系统。而生命之外的外界，即客体世界是一个更大的系统，也是能量系统，动态系统和平衡系统。正是这两个系统之间的关系就关乎健康和疾病。因此，我认为，关于生命的健康和疾病，其实就是这两个系统之间所存在的动态变化关系。因此，我们对于生命的健康和疾病有重大而基础的逻辑性的和大概念的定义。所谓“健康”，就是生命机体系统和外部系统的在总的交换上保持的一种顺畅、和谐、平衡。反之，所谓“疾病”，就是生命系统和外部系统的在总的交换上的不畅、淤阻和失衡。因此，这是一种宏观的大逻辑，区别于我们之前对健康和疾病的认识和定义。具体来说，生命系统与外界系统的这种这种能量交换可分为两种：一种是显性的有形的物质能量，一种是隐形的、无形的精神、心理能量。显性有形的物质能量交换，比如说，我们的饮食，呼吸，排泄等等。举个最简单的例子，当我们没用很好的从外部摄入能量时，机体就会患病。还比如艾灸疗法等；隐性无形的精神心理能量交换，就是一个人的心理，精神，情志。当一个人精神心理条达、爽朗、愉悦，即能量交换关系的顺畅，人就会比较健康；当一个人抑郁寡欢、闷闷不乐、高度紧张则更容易生病，即交换关系的不畅，淤阻。关于这种生命系统与外部的交换关系的健康和疾病，其实中医早有认识，比如中医说“痛则不通，通则不痛”，还比如中医说“气血冲和，则百病不生。一有氟郁，百病生焉”。这也说明人比其他动物更容易患病，因为容易外感而导致情志的变化而致病。当然这也是所以其他动物没用医生了。总之，生命的健康和疾病就是生命系统与外界系统之间的一种动态变化关系和逻辑。那么，这有什么现实意义呢？简单来说，如果我们要尽可能保持生命的健康，预防疾病，就要尽可能维持这种能量交换关系的顺畅、和谐、平衡，顺其自然，与自然同道，比如饮食作息正常规律，情绪宣泄释放等。同样，我们治疗疾病，也应该遵循这样的总原则、手段和方法！尤其是中医当如此！四，死亡的哲学意义。我们或忌讳死亡，但却是任何人无法回避的问题。哲学家尼采说：“生命僵死之处，必有法则堆积。”因此，生命的死亡也充满了哲学内涵和意义。死亡有哪些哲学内涵和意义呢？（1），死亡是一种“弱”的性质的否定。尼采说人的精神有三变：骆驼，狮子，婴儿。所谓婴儿即“我是”，所以是最强大的。那么“死亡”就是一种总的对生命一切的否定，所以本质是弱。因此无论任何一种原因的死亡，都是生命的一种否定，即弱性质的否定。而战争（以活着或死亡为胜负）的本质也就源于此。（2），死亡是生命个体的一种具有“恶”的性质的否定。对于生命本体而言，凡是符合“生”的，就可以认为就是好的，善的。相反，凡是对“生”而“亡”的事物可以认为都是坏的，恶的。因此，死亡是生命本体的一种“恶”性质的否定。这就是正当防卫形成的理论基础，也是正义的基础。当然，战争状态则另当别论了，战时敌我双方互相视为一种死亡的“恶”的威胁。（3），死亡的进化意义。死亡是一种承上启下具有进化、演化意义的事物。我们假设一个生物学模型，在同一片属地有一群生物，其生存资源是有限的，假设存在长生不老没有死亡且不断繁衍，这是不可能实现的，在逻辑上是不能圆融自洽的。生命不可能存在永生，而会衰老死亡。也因此，这种死亡就具有进化、演化意义。这也就是所以，我们会发现那些越是生命周期很短的事物，其变异、进化性越快越强。比如细菌，病毒，蜉蝣，蝉等。从这个角度来说，我们人类现在拥有高级生命形式，的确是长期进化的结果，而“死亡”在其中发挥了重要作用，功不可没。（４）生命的无常性。一个悲剧性的事实是，我们不能完全把握我们的生命。所以具有无常性。即死亡不是遥远的事，而是很近的每个时刻的事。老子说:生之徒十有三，而死之徒十有三。庄子说:“身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。”所以，生命无常性就是主观不能绝对把握生命的命运，死亡不遥远，而是很近的每个时刻！生与死，就如同太极图一样。因此，对于生命来说，虽没有永恒，但若有所得若有所悟，当下的刹那亦是永恒！（５），死亡是生命与世界的湮灭和归化。“生”是生命与世界的一种短暂异化、分化和显现，可以说，生命意志即宇宙意志，宇宙意志即生命意志。犹如王阳明说“我心即宇宙”。而死亡，则是生命与世界永恒地湮灭和归化，生命再次与世界融为一体。从个体的角度而言，本质上来说凡是异化、分化都是一种强大。凡是同化、归化都是一种弱小。所以，死亡如上所说是一种“弱”的性质的事物。死亡就是生命与世界的湮灭和归化！所以生命是宇宙短暂的华彩与光明！因此，生命的一种意义或在于——在生命与世界湮灭、归化前，去理解，去发现自我、世界和宇宙！
